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怎样看山势的风水:怎么看坟墓的风水 坟墓的风水有什么讲究

怎么看坟墓的风水 坟墓的风水有什么讲究什么时候需要看坟地风水,坟地风水有哪些讲究?首先看看坟地风水学墓穴十忌、墓有十不向、平原十不葬等等都属于墓地风水学的内容,每一个

怎么看坟墓的风水 坟墓的风水有什么讲究

什么时候需要看坟地风水,坟地风水有哪些讲究?首先看看坟地风水学墓穴十忌、墓有十不向、平原十不葬等等都属于墓地风水学的内容,每一个下葬者都需要找一个有生气的阴宅墓地,这个阴宅会让生气和不死的阴阳两气相结合来守护在世亲人,更多关于墓地风水的介绍:60580b1412d64d3963a74f44693835f549d760918992-kAH2NS_fw658.jpg坟地风水学知识也许现在还有很多人认为,风水是迷信的东西。风水已经可以用科学来解释了。包括墓地风水,带有一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。墓葬风水好坏,直接影响着一定人的吉凶祸福。我们应该了解一些墓地风水学的知识。1、墓相——坟墓的吉凶。坟墓是一种有暮形和墓相的事物,它可以与家庭繁荣有密切联系。一定要选择吉相,避免凶相。2、确定墓地的土地神位。建造坟墓,风水中的土地神位非常重要。可以通过明确穴的来水与去水的方位,根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位,再根据穴的座向及分金五行配合,找到土地神位的准确方位,同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势,可以使坟墓更加符合风水要求,使其更好地荫益子孙后代。3、墓地风水的重要性。我们把山脉或者河流叫作龙脉,在龙脉上有许多的吉利穴位,也有很多的凶险穴位,还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握目的风水,吸取龙脉所蕴藏的能量。龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分,如果我们把穴位点在了吉利能量的点上,那我们吸取的就是龙脉吉利的能量,我们的子孙后代就会富贵昌盛;如果我们把穴位点在了凶险能量的点上,那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量,我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人。坟墓地址的选择十分的重要。9e8e84bbef226d5501a5999ccb884dd50516420f1cdde-Eok4VP_fw658.jpg浅谈祖坟风水学的重要性 水有源头,一个家族好似一棵树,祖宗是树头,后代是干枝。就好似是一棵参天大树和同一个树种的一片森林。家族小者只是一棵没有开杈的小树。家族大到一定程度后就要剥枝插土,以枝代干重新长成大树。树大又剥枝,就好似人的宗祠一样,就分房而有分宗祠,每个宗祠都有他们的子孙,这千户人家就是构成这棵宗祠大树的一千托枝叶。这棵家族之树就只有这一托枝叶,而这托枝叶就要维持这棵宗族之树的生长,或许这凋零家族之树曾经长得很大,但随着众多族兄族叔没有后代,这些没有后代的族亲,就犹如树干上面不发新枝枝叶一样,而变成枯枝没落。假如对这树及时移植培土,但终因环境改变或得水得肥而回复往日参天大树。这是用树来比喻以前没有安葬好祖先骨骸带来的家族破落,经过及时修葬又可获福的玄机。虽目前有千万托枝叶的参大树,如在茂盛时不予以培土施肥,终会因树头树干之不负而翻倒剥落,或养份水份不足而枯萎。树大有枯枝“是因为最尾端的托托枝叶没有吸收阳光雨露”返送给下面的干枝。全树枯萎,是因为枝叶没有吸收好阳光雨露返送树头。或没有及时培土浇水施肥,又或把树移植到不宜生长的地方种植所致,就如有些人宁可一掷千金住洋房,但不懂饮水思源,不舍得花少少的钱去安葬好先祖骨骸一样,没有祖先的树头盘根和下面的粗大树干支撑。具有茂盛的枝叶而富贵荣华,这富贵荣华之树终不长久。命二运三风水,命好的是一辆名牌跑车,命差的是一辆用了多年且就快要报费的旧车。是人生的路子”每个人的运所代表的路子都有所不同,就好象新的跑车在高速公路行驶一样顺快,运不好,就好象一台跑车在崎岖的山路上行走而险障横生,如命不好。虽然车子残旧,但在高速公路行走的速度,总比在崎岖山路上行走的跑车快得多,命好不如运好“做成命运好坏的根本。是在于祖坟风水的吉凶,大竹出大笋:成龙成虫看坟茔,所以说祖坟是出后人的八字命运:而命运又主宰六至七成的人生顺逆“只有三至四成是靠四积阴德五读书和风水上的补救了”也许会有人会质疑,他们一直以来都懂得报施祖恩,并安葬了历代祖先。但总是收不到如意的风水的效果,甚至有些人不但没有收到风水福荫,反而拜祭一次回来后,总是或大或小地发生一些不如意的事情,从而变成了民间流传的。好山(坟)不用拜,坏山愈拜愈坏,为何会出现这些问题“其根本原因是在于他们的祖坟不是龙真穴的和阴阳交姣以及旺衰没有得位之故,都动起了这股凶气,从而发生不如意的事情。至于连年拜祭都收不到风水福荫,而不吉不凶的原因,是在于其祖先骨骸不是入土为安,而是暴露于地面之上。致使骨骸下不能接收龙气,上不能吸收日月星辰精华之故,好山不用拜,是因为此坟是龙真穴的,上接星辰日月精华“通过骨骸阴阳交融”从而福荫后人,当然如连年拜祭,通过除草扫墓动起吉气而吉上加吉,但即使不动不拜也可获福,怎样的祖坟才算是好风水,必须要龙真穴的,要达到龙真穴的,首先要审周围环境的峦头是否秀美有情。国师刘伯温著书日,要审峦头之美恶,先从龙的廉贞发祖开始。真龙的发祖有远有近:发祖山必须是险峻秀拔的巍峨秀峰。发祖山愈远,龙力就愈弘大。如北京十三陵宫庭之墓和故宫的前国级龙脉,发祖是来自几千里外的昆仑山脉,假如真龙用蛇类、非真龙用蟮类来比喻划分的话,这十三陵和故宫的来龙力量。就是我国蛇类最利害的眼镜王蛇。龙力就相对较小。但这种龙脉亦可发富贵人丁,只不过富贵程度相对较小和比喻是小蛇而已。龙脉自太祖而下有远祖,太宗、少祖、少宗以至父母山,在发祖向下而行的分枝山脉中。有龙和山之分,凡是真龙行走,山势必是屈曲翻腾,起伏叠嶂。龙脉两边也必定有迎、送、夹、护的山体随行,故真龙犹如皇帝。两边之山犹如随从护卫,真龙有穿帐过峡,只有过峡之龙才能脱煞,如在非真龙的砂山上造葬,三山并出,诸脉乱出有跌断者是真龙。动则为龙,不动者为山。来区分龙与山:龙还通过穿帐过峡来挺身展翅“束咽集气从而龙旺气舒,故束气为穴之根本。穿帐过峡而结地者”先识龙脉认祖宗,蜂腰鹤膝是真踪”真龙过峡必定是蜂腰鹤膝。如两边有形如旗鼓的山体夹护,主发官贵、读书和名气,如有仓库山体夹护,主富贵俱发“旗鼓拱峡登去路。仓库旗鼓两边拱,宝贵双全并不误,龙过峡宜短不宜长,长则力弱气已残。宜窄不宜宽,宽则气散龙力乏。宜细不宜粗:粗则气浊穴已无“过峡一线细又细。蜂腰鹤膝束气聚,束得气聚方结穴”气束不聚亦枉顾。这是国师刘伯温对过峡龙的评述,非一般师傅和一朝一夕可以求得。其实好风水的阴宅祖坟,单在来龙都非常讲究。寻得愈多穿帐过峡的龙。所以没有坟墓的家庭,往往与好的坟墓有直接关系。建造坟墓时,务必要选择吉相,而避免凶相。我们应该经常感恩图报的心情来祭祀祖先,才能与子孙之间产生一种温暧的连紧。将来您的子孙也一定会重视您。就是针对各种吉相和凶相的坟墓来加以介绍,希望大家把它当做建墓时的一种参考资料.6677508aa00a32fbeeae5071a113f2a95d89cb6918af8-MexM7Y_fw658.jpg墓地的选择 建造坟墓时,首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极,所以如查选择阳光照不到的地点,下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。且会形成直角的地方,才为吉相 要在墓地建造界线。没有界线的坟墓,主很容易与他人发生纠葛 最理想的境界,没有入口的坟墓,主家运也无法发展。墓地的入口,有高压线通过的墓地,附近因有大树遮蔽天日,而整天见不到阳光的长青草的红土地,才为吉相。墓地的土质,建筑在山的凌线或山顶的坟墓,而带来劳苦之凶相。坟高的墓地,主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时,以高墙围起来的墓地,主会远离社会而形成孤立无援的局面。像帽子似地覆盖着石碑的坟墓,主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相,墓附近的杂草,如果蔓延到自家墓地内的先端时,就会变成凶相,主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。有水从周围高处流下的墓地,主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时,应该要避免这种地形。

怎样看风水山穴

选风水坟墓要注意如下几点;龙真,穴才真。山水有情,山水才为我所用。山龙水龙必须交会,龙水向必须合配,合局天地人才一体。才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点,可真不容易!山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用,就是这些好山水都属于我,以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇谈,外行无法体会。寻龙,好水,要得好穴才真。所以要寻穴,穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴,好龙好砂好水如同废物!虽得好穴,无得吉向也是空。或以向差而不得富贵。

怎样看风水宝地

选风水坟墓要注意如下几点;龙真,山水有情,山龙水龙必须交会,这样明堂才正,明堂正穴才正。龙水向必须合配,合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑,才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点,可真不容易!藏风纳水,山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用,就是这些好山水都属于我,以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇谈,是本人实践心得,外行无法体会。寻龙,好砂,好水,要得好穴才真。所以要寻穴,穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴,好龙好砂好水如同废物!千里江山一向间,虽得好穴,无得吉向也是空。七十二龙,或以向差而不得富贵,或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述,你能领悟吗?

有哪位高手知道怎样看风水中的龙脉啊?

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,生老病死都与自然息息相通,必须和谐相处,人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想,入土为安“是这一思想在丧葬上的反映”形象地说明了这一观念”死后入土,上面覆以植物:今天可以在很多墓地看到,祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树。葬,这一古老的传统习俗仍然延续,当代人越来越重视居住环境“购屋置地之前要选位置”那么应该为故去的人选择什么样的,居住环境,尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置“许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢”依山傍水的原则依山傍水?青山绿水是人们普遍向往的优美环境,也是好墓地的基本原则?反映在风水学说里的就是,可以令后世人丁兴旺“择水”石为山之骨,水为山之血脉;仁者乐山,智者乐水。水是生命之源,山有了水才有了生命,没有水的山就仿佛没有灵魂,所以风水有言。有山无水休寻地,未看山时先看水,是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结,一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气。藏风次之。(《葬书》)认为水面越大,聚气越厚:财富也就越厚“前朝后靠左右抱的原则,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,这是风水对墓地的周边地形的总结,实际上就是四面环山。中间是一个宽敞的盆地“风水所讲的,就在这个盆地里,四面的山风水上叫做,这个地形在前面说到的,葬“字上也有体现”就是葬字下面的,廾“意思是双手捧着。双手并在一起捧着“形成了一个中间凹陷的穴窝”古人认为这就是一个好的葬地,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观“屈曲蜿蜒的原则过去的四合院”寺庙,对着大门都有影壁,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,影壁和玄关都是应风水而产生的,而不单单是为了好看漂亮,它们的作用就是避免直通。阻挡正面冲撞而来的煞气,墓地如何挡住煞气呢,风水原理主张,道路要屈曲,曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果“而且还具有独特的艺术效果”如江南的园林建筑.明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财“人们往往会议论这个人祖坟的风水”风水认为明堂开阔有利于孕育人材,登山看水口,入穴看明堂,明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方:明堂开阔。墓地不宜设在窄小局限的山谷”回归自然的原则现在的城市规划里,墓地离城市越来越远“为什么不离城市近一点呢”去扫墓祭奠还方便,岂不更人性化,包裹在高楼大厦中间岂不更现代,阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,墓地则讲求自然第一。天人合一,上风上水的原则墓地也讲究。上风上水,北京上风上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区?西北是根据北京的中轴线确定的?这条中轴线北起鼓楼,中心点就是故宫,也称紫禁城。风水的意义在于帮助人们择吉避凶”这与办丧事选墓地希望让逝者安息,生者安心的出发点是一致的,至于风水是否会福荫子孙。则是仁者见仁,不过择一块吉壤福地,总不会错的,据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭。超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素,中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的,北京城就是一座地地道道的风水之城,所以要了解风水。不能不来北京,阳宅不能不看紫禁城。以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近,如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师,故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近;而元、明、清三代均以北京为京师,所以这三代的皇陵皆位于北京附近。唐朝帝王陵墓区,分布于关中盆地北部,陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地,唐陵的特点是“依山为陵”不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟,十八座唐陵中。仅献陵、庄陵、端陵位于平原,建筑在山岭顶峰之下,南面为立“北面为朝,昭陵是唐太宗李世民的陵墓。位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰,九峻山山势突兀,与太白、终南诸峰遥相对峙,层峦起伏,愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟,除了四周山峦的护卫之外。更有泾水环绕其后,渭水萦带其前,由昭陵主峰迤逦而南。有167座功臣贵戚陪葬墓,李世民的玄宫居高临下。陪葬墓列置两旁,衬托出昭陵至高无上的气概,乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上,高宗本纪》记载?李治于光宅元年(684年)葬于乾陵,神龙二年(706年)重启乾陵墓道,将武则天合葬于墓中,梁山海拔1049米。山巅三峰耸立,北峰居中最高,即乾陵地宫所在,为陵之主体,南面两峰较低。东西对峙而形体相仿,奶头山“整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体,乾陵因山为陵,以山为阙。气势雄伟,陵园有内城外成之分,内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米,城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门,陵园内有石刻群。除内城四门各有一对石狮。北门立六石马(今存一对)外,其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北,计有华表、翼兽、鸵鸟各一对,石马及牵马人五对,还有无字碑、述圣碑和六十一个;丝毫不减皇宫之气派”北宋帝王陵墓,从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上,陵区以芝田镇为中心,形成一个相当大的陵区,北宋王朝建都开封,陵区却设在巩县。远离京师汴京,其主要原因是这里山水秀丽,适合挖墓穴和丰殓厚葬,陵区南有嵩岳少室,北有黄河天险。头枕黄河,足蹬嵩岳“宋代帝陵在地形选择上与别代迥异“历代帝陵或居高临下”或依山面河。而宋陵则相反。它面嵩山而背洛水,各陵地形南高北低置陵台于地势最低处,在宋代盛行与汉代图宅术有关的,该风水术把姓氏按五行分归五音“再按音选定吉利方位”宋代皇帝姓赵,东南地穹,西北地垂,因此宋代各陵地形皆东南高而西北低“风水学特别重视关于山川形胜的形法”因而明清两代的帝陵风水格外讲究。皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准,明十三陵,位于北京西郊昌平县北十里处,自公元1409年开始修建长陵,十三陵的营造工程历经二百余年,燕王朱棣在南京登上帝位以后,即打算迁都北京。阔野,真是山川壮美,景物天成。顺治帝前瞻后眺,左环右顾,在凤台岭上选择了一块向阳之地,十分虔诚地向苍天祈祷,随后相度了一块风水相宜的地势,可为朕寿宫,将手上佩带的白玉扳指取下”于是群臣在扳指停落的地方打桩作记:当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝”即顺治皇帝的孝陵。孝陵背靠昌瑞山主峰。左右两翼为天然砂山,整座山陵北高南低,为了防止汛期山洪冲毁陵墓,不仅在建筑之下打桩加固,而且修建了整套的排水系统,地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟。使雨水排泄通畅,陵区之水通过明沟暗渠,全部汇集于隆恩门外的神路桥下。再由两边水道顺势排泄出去,可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。古代的风水选址,除了生态、实利功能以外,其对环境景观的组织是十分重视的。

怎样看坟墓风水宝地

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,衣食住行,生老病死都与自然息息相通,必须和谐相处,人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字,形象地说明了这一观念:死后入土,上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到,祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。当代人越来越重视居住环境,购屋置地之前要选位置,看周边,那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置,许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?依山傍水的原则依山傍水,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,也是好墓地的基本原则,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,意思就是择山,可以令后世人丁兴旺;择水,可以令财源滚滚。石为山之骨,水为山之血脉,仁者乐山,智者乐水。水是生命之源,山有了水才有了生命,没有水的山就仿佛没有灵魂,所以风水有言:有山无水休寻地,未看山时先看水。由此可见,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,所谓:“风水之法,得水为上,藏风次之”(《葬书》)认为水面越大,聚气越厚,财富也就越厚。前朝后靠左右抱的原则“左青龙右白虎,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,这是风水对墓地的周边地形的总结,实际上就是四面环山,中间是一个宽敞的盆地,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现,就是葬字下面的“廾”(发音拱),意思是双手捧着,双手并在一起捧着,形成了一个中间凹陷的穴窝,古人认为这就是一个好的葬地,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。屈曲蜿蜒的原则过去的四合院,寺庙,对着大门都有影壁,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,影壁和玄关都是应风水而产生的,而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通,阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢,风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,而且还具有独特的艺术效果,如江南的园林建筑.明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财,人们往往会议论这个人祖坟的风水,称之为:地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材,发展事业,因此既要“登山看水口”,还要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,明堂开阔,生机勃勃,才能前途无量。反之,墓地不宜设在窄小局限的山谷。回归自然的原则现在的城市规划里,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,去扫墓祭奠还方便,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,墓地则讲求自然第一,天人合一。上风上水的原则墓地也讲究“上风上水”,北京上风上水的方向是西北,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,这条中轴线北起鼓楼,经过故宫博物院、前门,南至永定门,中心点就是故宫,也称紫禁城。综上所述,风水的意义在于帮助人们择吉避凶,这与办丧事选墓地希望让逝者安息,生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙,人旺业兴,则是仁者见仁,智者见智,不过择一块吉壤福地,总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的,北京城就是一座地地道道的风水之城,所以要了解风水,不能不来北京,阳宅不能不看紫禁城,阴宅不能不看十三陵.概括地讲:山川有灵无主,尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去,则可使无灵的尸骨有了灵气,无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫,财、丁、贵、寿均可于此而出。《易经?系辞》云:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树。”远古时代殡葬极为简易,随着人类社会的发展,对死者的埋葬问题,逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹,不少就是坟墓的遗迹遗物,如著名的埃及金字塔,就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时,孔子大力提倡“孝道”,厚葬之风日盛,历代不衰,并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度,以及种种讲究。于是,坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱,上可尽送终之孝,下以为启后之谋。所以上至皇帝,下至百姓,对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家(风水师),更以阴宅为先务之急。风水理论认为,祖墓的风水,会影响后人的命运;而一国之君陵墓的风水,则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴,以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近,如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师,故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近;而元、明、清三代均以北京为京师,所以这三代的皇陵皆位于北京附近。唐朝帝王陵墓区,分布于关中盆地北部,陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地,东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”,不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟,而开“山陵”之先河。十八座唐陵中,仅献陵、庄陵、端陵位于平原,余均利用天然山丘,建筑在山岭顶峰之下,居高临下,形成“南面为立,北面为朝”的形势。昭陵是唐太宗李世民的陵墓,位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰,九峻山山势突兀,海拔1888米,南隔关中平原,与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧,层峦起伏,沟壑纵横,愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外,更有泾水环绕其后,渭水萦带其前,山水具佳,愈加显得气势磅礴,蔚为壮观。由昭陵主峰迤逦而南,有167座功臣贵戚陪葬墓,占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下,陪葬墓列置两旁,衬托出昭陵至高无上的气概。乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵,坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书?高宗本纪》记载,李治于光宅元年(684年)葬于乾陵,神龙二年(706年)重启乾陵墓道,将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米,呈圆锥形,山巅三峰耸立,北峰居中最高,即乾陵地宫所在,为陵之主体,与九峻山遥相比峻。南面两峰较低,东西对峙而形体相仿,犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙,望之似乳头,俗称“奶头山”。梁山东有豹谷,西有漠谷,整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵,以山为阙,气势雄伟,规模宏大,陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米,城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群,除内城四门各有一对石狮,北门立六石马(今存一对)外,其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北,计有华表、翼兽、鸵鸟各一对,石马及牵马人五对;石人十对,还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像,丝毫不减皇宫之气派。北宋帝王陵墓,从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起,至哲宗赵煦的永泰陵止,共计八陵,集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心,在相距不过十公里的范围内,形成一个相当大的陵区。北宋王朝建都开封,陵区却设在巩县,远离京师汴京,其主要原因是这里山水秀丽,土质优良,水位低下,适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室,北有黄河天险,可谓“头枕黄河,足蹬嵩岳”,是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下,或依山面河,而宋陵则相反,它面嵩山而背洛水,各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来,在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术,该风水术把姓氏按五行分归五音,再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵,属于“角”音,利于壬丙方位,必须“东南地穹,西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。明代以后,风水学特别重视关于山川形胜的形法,因而明清两代的帝陵风水格外讲究,加之建筑的配合,皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。明十三陵,位于北京西郊昌平县北十里处,自公元1409年开始修建长陵,至1644年明朝灭亡,十三陵的营造工程历经二百余年,未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后,即打算迁都北京。永乐五年(1407年),皇后许氏死,朱棣没有在南京建陵,而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。朱棣派出的人马足足跑了两年时间,才找到几处可供选择的地方。据说,最初选在口外的屠家营,但因皇帝姓朱,“朱”与“猪”同音,猪要进了屠家定要被宰杀,犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下,因后面有村叫“狼口峪”,猪旁狼则更危险,也不能用。也曾选过京西的“燕家台”,可“燕家”与“晏驾”谐音,不吉利。京西的潭柘寺景色虽好,但山间深处,地方狭窄,没有子孙发展的余地,也未能当选。到永乐七年,最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近,它北依昌瑞山,南屏金星山,东傍鲇鱼关,西依黄花山,共有陵墓14处,葬150多人。关于东陵的选址,流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关,在北京立都坐殿后,他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地,先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带,他们均看中了这块宝地,回京禀报皇帝后,顺治帝非常高兴,表示要亲自前往审视。时隔不久,顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎,他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉,跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺,向南望,平川似毯,尽收眼底。朝北看,重峦如涌,万绿无际。日照阔野,紫霭飘渺。真是山川壮美,景物天成。顺治帝前瞻后眺,左环右顾,发出由衷的赞叹。他反身下马,在凤台岭上选择了一块向阳之地,十分虔诚地向苍天祈祷,随后相度了一块风水相宜的地势,对左右的侍臣说道:“此山王气葱郁,可为朕寿宫。”说着,将手上佩带的白玉扳指取下,扬下山坡,道:“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来,当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝,即顺治皇帝的孝陵。孝陵背靠昌瑞山主峰,左右两翼为天然砂山,整座山陵北高南低,顺势而布,节奏鲜明,气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓,不仅在建筑之下打桩加固,而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟,使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠,全部汇集于隆恩门外的神路桥下,再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。古代的风水选址,除了生态、实利功能以外,还是一门艺术,其对环境景观的组织是十分重视的。在古代,万物有灵的观念导致了山川自然崇拜,并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然,热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然,并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中,也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。

什么是风水如何看山

选风水坟墓要注意如下几点;龙真,穴才真。山水有情,山水才为我所用。山龙水龙必须交会,这样明堂才正,龙水向必须合配,合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑,才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点,可真不容易!山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用,就是这些好山水都属于我,以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇谈,是本人实践心得,外行无法体会。寻龙,好砂,好水,要得好穴才真。所以要寻穴,穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴,好龙好砂好水如同废物!千里江山一向间,虽得好穴,无得吉向也是空。七十二龙,或以向差而不得富贵。

什么能看到山势的风水图

最实际就是在现场看了。

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